الأفكار الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية وغيرها . بل إنه الأساس في تأييد أيّة فكرة من الأفكار ، وربّما أيّد الرأي العام فكرة ما ثمّ بعد ذلك ألغاها ، كما وأنّه قد يلغي فكرة ثمّ يؤيّدها ؛ وذلك بسبب الظروف السياسية والفكرية . ونجد أثر الرأي العام حتّى عند رسول الله صلى اللّه عليه وآله وسلم ؛ فقد ألغى عقوبة القتل على من يستحقّها حتّى لا يقول الكفّار « إنّ محمدا استعان بأصحابه ثم قتلهم » « 1 » ، ونجد أيضا أثر الرأي العام في قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم لعائشة : ( لولا أن قومك حديثو عهد بالإسلام لهدمت الكعبة ولجعلت لها بابين ) « 2 » ، إلى غير ذلك من الروايات والحوادث الواردة في هذا الشأن ، علما أنّ الرسول الأكرم صلى اللّه عليه وآله وسلم على حق وهو أمر لا يشك به أحد ، وكان له من القوّة الخارجية والذاتية ما يمكّنه من تنفيذ ما يريد لكنّه مع ذلك كان يلاحظ الرأي العام . لذا كان لا بدّ للأحزاب والمنظمات والهيئات وغيرها ملاحظة الرأي العام بكلّ دقّة وعمق ، فإذا أرادوا سنّ قانون أو لائحة فلا بدّ من مراعاة الرأي العام وإلّا فإنّ قانونهم سوف يضرب به عرض الحائط .

--> ( 1 ) إشارة إلى الحديث الوارد عن زرارة عن أحدهما - الباقر أو الصادق عليه السّلام : قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : ( لولا أني أكره أن يقال إنّ محمدا استعان بقوم حتى إذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت أعناق قوم كثير ) الكافي ( روضة ) : ج 8 ص 345 ح 544 ، وسائل الشيعة : ج 28 ص 333 ب 5 ح 34887 . ( 2 ) ورد أن الرسول الأعظم صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لعائشة : ( يا عائشة لولا أنّ قومك حديثو عهد بجاهلية . وفي رواية أخرى : « حديثو عهد بكفر » وفي رواية : « حديثو عهد بشرك » فأخاف أن تنكر قلوبهم لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم ) . الطرائف : ج 2 ص 390 ، نهج الحق : ص 320 .